John Dewey (1859-1952) gehört neben Charles Sanders Peirce und William James zu den Gründervätern des Pragmatismus, einer philosophischen Denkrichtung, die seit einiger Zeit eine beeindruckende Renaissance erlebt und zunehmend in das Zentrum der internationalen Diskussion rückt.

1. Die naturalistische Aufhebung neoidealistischen Philosophierens.- 1.1 Deweys idealistische Phase.- 1.2 Die Naturalisierung des Idealismus.- 2. Deweys naturalistischer Humanismus.- 2.1 Kritik der abendländischen Philosophie.- 2.2 Erfahrung und Natur.- 2.3 Der normative Gehalt des Erfahrungsbegriffes.- 2.4 Deweys postmetaphysische Metaphysik — eine Verteidigung.- 3. Deweys Instrumentalismus.- 3.1 Denken als Problemlösungshandeln.- 3.2 Der Prozeß der Inquiry.- 3.3 Deweys instrumentelle Wahrheitskonzeption.- 4. Das Primat des Sozialen.- 4.1 Das ‘Soziale’ als philosophische Kategorie.- 4.2 Der Mensch ist ein intelligentes Gewohnheitstier.- 4.3 Deweys Kommunikationstheorie.- 4.4 Kommunikation, Identität und Konflikt.- 5. Deweys Kritik des erstarrten Liberalismus.- 5.1 Auf der Suche nach einem neuen Liberalismus.- 6. Eine pragmatistische Verteidigung der Demokratie.- 6.1 Die gegenwärtige Diskussion.- 6.2 Auf dem Weg zu einer (post)metaphysischen Rechtfertigung der Demokratie.- 6.3 Eine ethische Verteidigung der Demokratie.- 6.4 Zur epistemischen Rechtfertigung der Demokratie.- 7. Auf dem Weg zu einem posttraditionalen Konzept von Sittlichkeit.- 7.1 Zur aktuellen Kontroverse.- 7.2 Sozialphilosophische Voraussetzungen.- 7.3 Sittlichkeit ohne Gemeinschaft.- 7.4 Erziehung zur Demokratie.- 7.5 Exkurs — Die Legitimität eines gemäßigten Perfektionismus.- 8. Politik als kooperatives Problemlösungshandeln.- 8.1 Deweys doppelter Demokratiebegriff.- 8.2 Flexible Öffentlichkeiten und experimentelle Demokratie.- 8.3 ‘Social inquiry’ zwischen Expertise und Partizipation.- 8.4 Exkurs zu Habermas’ Diskurstheorie der Demokratie.- 8.5 Eine pragmatistische Version deliberativer Demokratie.- Schlußbetrachtung.

Im Zentrum des Buches von Dirk Jörke steht der enge Zusammenhang von Philosophie und Demokratie bei John Dewey. Der Autor skizziert dabei zwei zentrale Thesen. Die erste These besagt, dass sich dann eine neue und bessere Lesart des Gesamtwerkes von Dewey ergibt, wenn man den Begriff der ‚Erfahrung' in das Zentrum der Werkinterpretation stellt. Die zweite These knüpft hieran an und demonstriert die besondere Produktivität dieser Lesart für die demokratietheoretische Diskussion. In Auseinandersetzung mit den Hauptsträngen der gegenwärtigen politischen Theorie wie Liberalismus, Kommunitarismus und deliberative Demokratie wird die Aktualität und partielle Überlegenheit von Deweys Demokratietheorie aufgezeigt.

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